ازمارکس بیاموزیم ( حاشیه نویسی بر آموزه های مارکس) 2

قبل از ادامه ی بررسی و حاشیه نویسی بر نظرات ِ مارکس، ببینیم لنینی که خود را مارکسیست نامید و در پرتو ِ همین ادعا توانست قدرت ِسیاسی را درروسیه ی عقب مانده ازآن ِخود و دار و دسته ی بلشویک اش نماید،درعمل چه برداشت و رویکردی به این آموزه ها داشت وآنها راچگونه در جهت ِ اهداف ِ خود وارونه نمود ، تا سپس بتوانیم با این مواجهه ی عمل و تئوری اهمییت ِ بیش از پیش این آموزه ها را دریابیم. چراکه این لنین بود که از همان ابتدای کسب ِقدرت ِ سیاسی بامطرح نمودن ِ« راه ِرشد ِ غیر ِ سرمایه داری» نخستین ردیه نویسی برآ موزه های مارکس را در پوشش ِمارکسیسم ابداع نمود. با یک چنین رویکرد ِ وارونه نمایانه و ردیه نویسانه بود که « جمهوری ِ شوراها»ی بلشویک ها را رودر روی تکامل ِ قانون مند و نظام مند ِ جامعه ی انسانی قرار داد. درواقع جمهوری ِشورایی ِ لنین، حکومت ِ عموم طبقاتی و یا در واقع غیر ِ طبقاتی بود که فقط شامل ِ بلشویک هایی میشد که به ادعای لنین تنها نماینده ی « طبقات ِ در همجوش ِ جامعه» ی عقب مانده روسیه بود.با چنین نگرشی بود که درآستانه کسب ِ قدرت ِ سیاسی تمام ِ آموزه های مارکس و ماتریالیسم ِ تاریخی را زیر ِ سوآل برد و نوشت:« جمهوری ِ شوراهای نماینده گان ِ کارگران و سربازان و دهقانان عالی ترین شکل ِحاکمییت ِ دموکراتیک است. یعنی{ برخلاف ِ تصور ِ مارکس}یگانه شکلی است که می تواند انتقال به سوسیالیسم را به بی درد ِسر ترین و سریع ترین روشی فراهم سازد.».( مجموعه آثار، ترجمه پور هرمزان،جلد3 ص1872).این ادعای« بی دردسر ترین و سریع ترین راه و روش ِ رسیدن به سوسیالیسم » را داشته باشید تا نتیجه ی حکومت شورایی ِ بلشویک ها را به قلم ِ لنین و تا همین امروز بخوانیم و ببینیم. لنین در 1921 یعنی چهار سال پس از آن ادعا نوشت:« آنچه من در 1917 پس از رسیدن به قدرت نوشتم و پیشگویی نمودم ،{ همه باد ِ هوا و بی اعتبار بود} و برخلاف ِ نظر و ادعای من طولانی شده است{!!}. چرا که عناصر ِاقتصادیات ِ ما همچنان عقب مانده است که بود.{ توجه کنید،لنین چگونه عقب افتاد گی ِ روسیه راکه امری تاریخی بود به گردن ِخشکسالی می اندازد. ادامه ی نقل ِقول:}. خشکسالی ِسال ِ 1920 و نبودن ِعلیق ومرگ ومیر ِدام ها{ توجه کنید سخن ازصنعت وتکنولوژی ِپیشرفته نیست، از کشاورزی و دامداری ورشکسته و گاو و الاغ و قاطر ِ روستاییان است! درادامه ی نقل ِقول:} نیز برآن مزید برعلت شده واین ها امر ِپیشرفت ِما را به سوی سوسیالیسم {!!} به تعویق انداخته است. ما امروزه به هیزم یعنی مهم ترین ماده ی سوخت نیاز داریم که باید به وسیله ی اسب و قاطر و الاغ ِ دهقانان حمل شود{ سوسیالیسم به نیروی الاغ ِ دهقانان! هم از معجزات ِ حکومت ِ شورایی است! در ادامه به قلم ِ لنین ِ کبیر! می خوانیم:}، در واقع ما باید ساختن ِ سوسیالیسم را از دهقانان و روستاها آغاز کنیم. ما باید سطح ِ نیروهای مولد ِاقتصاد ِ دهقانی را ارتقا دهیم!.{ دست ات چو نمی رسد به بی بی/دریاب کنیز ِمطبخی را!} تازه بعد ازآنهمه ادعا ونعل ِوارونه زدن درمسیر ِ سوسیالیسم ِ خیالی اش،در 1921 یعنی چهارسال پس از «انقلاب ِ بلشویک ها به رهبری ِ داهیانه ی لنین »باید سطح ِ اقتصاد ِ دهقانی را ارتقا داد! ادامه ی نقل ِ قول از ردیه نویسی های داهیانه ی لنین بر آموزه های علمی- فلسفی ِ مارکس:« مبادله ی محصولات ِ کشاورزی ِ دهقانان یکی از اشکال انتقال به سوسیالیسم است که توسط ِدهقانان ِخرده پاانجام می شود و یقینن به کمونیسم منجرخواهد شد.{ کمونیسم ِدهقانان ِ خرده پا!! مسیروسرانجامی درتاریخ ِانسان ها که مارکس وانگلس و ماتریالیسم ِتاریخی از آن بی اطلاع بودند!}. لنین ِدر قدرت با اصرار بر درستی ِ ایده های متحجرانه و مرتجعانه اش، مخالفان ِ خود و از جمله منشویک ها را تهدید کرد که اگر به مخالفت ِ شان با راه ِ غیر ِ سرمایه داری ِ او یعنی راه ِ برقراری ِ سوسیالیسم به نیروی گاوآهن و قاطر و الاغ ادامه دهند تیرباران خواهند شد.:« اگر منشویک ها و اس. ارها با راه و روش ِ ما برای تحقق ِ سوسیالیسم و کمونیسم ادامه دهندهمه ی آنها راتیرباران خواهیم کرد. دادگاه های انقلابی ِ ماباید کسانی راکه به اشاعه علنی ِ منشویسم اقدام می کنند بدون ِ محاکمه اعدام کنند.{ تیرباران و اعدام ِ انقلابی بدون ِ محاکمه، واژه های روزمره و کاملن آشنایی است برای ما ایرانی ها!}».( نقل از: مجموعه آثار، ترجمه ی پورهرمزان . جلد3 . ص2131 ).

حال، برگردیم به آموزه های مارکس.

یک خصوصییت ِآموزه های ماتریالیسم ِدیالکتیک و تاریخی، ابطال ناپذیری ِپیش بینی های علمی-فلسفی ِآنها است. چنان که مارکس از همین دیدگاه بود که نوشت:« پرودون{ بخوان لنین} به جای حرکت ِقانون مند و نظام مند ِتاریخی ِ ناشی از مبارزه نیروهای پیشرفته ی موجود به مثابه ِ دستاوردهای تا کنونی ِانسان ها و مناسبات ِ اجتماعی ِ آنها که دیگر نقش ِ تکامل گرایانه شان به سررسیده و باید به مرحله ی عالی تری از تکامل فراروند، حرکت ِتوهم آمیز و ثابت انگار ِمغز ِ خودش را قرار می دهد. از نظرگاه ِ او، راه ِ حل ِ مسائل ِ واقعی ِ جامعه نه در حرکت ِ عمومی ِ آن در مسیر ِ تکامل، بلکه در تخیلات و موهومات ذهن ِ واپسگرای او وجود دارد. پرودون و امثال ِ او{ از جمله لنین}، برای حل ِ تضاد های واقعی و تاریخی ِ جامعه این سوآل را مطرح نمی کنند که شالوده و بنیاد ِ تضادها{ همستیزی های موجود ِ مادی و عینی } باید شناسایی و به شیوه ی دیالکتیکی حل و فصل شوند. او تنها به دنبال ِ فرمولی خیالی است که تعادلی میان ِ نیروهای موجود ِ عقب مانده و پیشرفته ایجاد نماید تا سپس بتواند رهبری ِخود و دارودسته اش را برجامعه تحمیل نماید . ».( نقل از: تکامل ِ مادی ِ تاریخ. ص. 75- 76 ، درون ِ کروشه ها از من است.). ادامه دارد