چه زمانی برای مقایسه سیاست امریکا با دوران نازی‌ها مناسب است؟ - برگردان
کارشناس حوزه ملی‌گرایی مسیحی می‌گوید: همین حالا.
رابرت پی جونز استدلال می‌کند که کاهش نفوذ مسیحیان سفیدپوست، زمینه‌ساز اتحاد با ترامپ شده است و هشدار می‌دهد که این روند در حال تغییر شکل دموکراسی آمریکاست.
مایک گادوین، وکیل دادگستری، «قانونی» را مطرح کرد که شهرت زیادی یافت؛ طبق این قانون، هرچه بحث در آنلاین طولانی‌تر شود، احتمال اینکه مقایسه‌ای با نازی‌ها یا هیتلر در آن مطرح شود به یک (یا ۱۰۰ درصد) نزدیک‌تر می‌شود.
رابرت پی جونز پیش از پرداختن به این موضوع در جدیدترین کتاب خود، ضمن تحقیق و بررسی آمار جمعیتی ایالات متحده ، ظهور ملی‌گرایی مسیحی را مد نظر قرار داد و شنید که دونالد ترامپ از ادبیات «خلوص نژادی» استفاده می‌کند، به این نتیجه رسید که گریزی از این قیاس نیست.
او می‌نویسد: «این [دوران]، سال ۱۹۳۳ ماست.» بدین ترتیب، کتاب «پس‌روی: احیای ایمان و ملت پس از چرخش مسیحیان علیه دموکراسی» (Backslide) ظهور حزب نازی و همدستی مردم آلمان، از جمله مسیحیان و کلیساهای این کشور، آغاز شد.
جونز به مارتین نیمولر اشاره می‌کند؛ کشیش لوتری که به دلیل مخالفت با هیتلر زندانی شد و بیشتر به خاطر شعر برشت «اول سراغ کمونیست‌ها آمدند» (First They Came) در یادها مانده است. اما جونز خاطرنشان می‌کند که نیمولر در چهار سال نخست حکومت هیتلر، مخالفتی تمام‌عیار با نازی‌ها نداشت. او بعدها از اینکه خود و کلیسای پروتستان آلمان زودتر علیه این وضعیت لب به اعتراض نگشوده بودند، ابراز پشیمانی کرد.
کتاب «پس‌روی» (Backslide) در بخش مؤخره خود به همان قیاس پیشین بازمی‌گردد. نویسنده می‌نویسد: «همان‌طور که خداوند از نیمولر پرسید که بین سال‌های ۱۹۳۳ تا ۱۹۳۷ کجا بودی ، از ما نیز خواهد پرسید که بین سال‌های ۲۰۲۵ تا ۲۰۲۸ کجا بوده‌ایم.
درست همان‌طور که آلمانی‌های حامی هیتلر و حزب نازی پس از سال ۱۹۳۳ کاملاً آگاه بودند که به چه جریانی می‌پیوندند، مسیحیانی که برای بار دوم از ترامپ و جنبش "ماگا" (MAGA) حمایت کرده‌اند نیز می‌دانند که چه چیزی را تأیید می‌کنند و مسئولیت آن را بر عهده دارند.
» رئیس و بنیان‌گذار «مؤسسه تحقیقاتی دین و امور عمومی» (PRRI) که در دفتر کارش در مرکز شهر واشنگتن نشسته است، استدلال می‌کند که دموکراسی ایالات متحده در حال تجربه یک «پس‌روی» شدید است؛ روندی که مستقیماً با کمک و همراهی نوعی مسیحیت سفیدپوستِ «مرتد» — از جمله ادبیات ترامپ در جریان کارزارهای انتخاباتی تقویت می‌شود.
او گفت: «این ادبیاتِ سلبِ حیثیت انسانی و توصیف مهاجران به عنوان "جانوران موذی"، و همچنین آن گفتمانِ خلوص نژادی مثل اینکه آنها دارند "خون کشور ما را مسموم می‌کنند" چه معنایی دارد؟ اگر آنها دارند خون را مسموم می‌کنند، پس آن خونِ خالص کدام است؟ ما می‌دانیم که این قصه به کجا ختم می‌شود.»
ترامپ بارها از مفهوم وراثت ژنتیکی سخن گفته است. او در سال ۲۰۲۰، در جمعیتی که عمدتاً ، سفیدپوست و در مینه‌سوتا گرد هم آمده بودند، اعلام کرد «شما ژن‌های خوبی دارید؛ خودتان هم می‌دانید، مگر نه؟ ، شما ژن‌های خوبی دارید.
بخش زیادی از ماجرا به ژن‌ها مربوط می‌شود، اینطور نیست؟ شما هم همین باور را دارید؟ نظریه اسب‌های مسابقه؛ فکر می‌کنید ما چقدر با هم تفاوت داریم؟ شما در مینه‌سوتا ژن‌های خوبی دارید.»
عادی‌سازی، خطری همیشگی است.
جونز گفت: «اگر نمی‌خواهیم در جایی زندگی کنیم که نیروی پلیسی اوباش‌گونه دارد پلیسی که با چهره‌های پوشیده، افراد را از خیابان می‌رباید و شهروندان آمریکایی را در خیابان‌ها به قتل می‌رساند اکنون زمان آن است که صدای اعتراض خود را بلند کنیم.»
«بک‌اسلاید» به گزارشی استناد می‌کند که هانا آرنت، مورخ و فیلسوف، در سال ۱۹۵۰ برای مجله «کامنتری» (Commentary) با عنوان «پیامدهای حکومت نازی» و بر اساس مصاحبه با اهالی برلینِ پس از جنگ تهیه کرده بود: «بسیاری از آلمانی‌ها، به‌ویژه در میان قشر تحصیل‌کرده‌تر، ظاهراً دیگر قادر به بیان حقیقت نیستند، حتی اگر بخواهند.»
جونز در جکسون، می‌سی‌سی‌پی، به عنوان یک باپتیست جنوبی بزرگ شد، پنج بار در هفته به کلیسا می‌رفت و مدرک کارشناسی ارشد الهیات را کسب کرد. کتاب‌های قبلی او شامل «پایان آمریکای مسیحی سفیدپوست» در سال ۲۰۱۶، «سفیدپوست خیلی طولانی» در سال ۲۰۲۰ و «ریشه‌های پنهان برتری سفیدپوستان و مسیر آینده مشترک آمریکایی» در سال ۲۰۲۳ است.
او این کتاب را «عقب‌نشینی» نامید. بررسی ریشه‌های پنهان برتری سفیدپوستان: وقایع‌نگاری ضروری تاریخ نژادپرستانه ایالات متحده
بیشتر بخوانید در علوم سیاسی بین‌الملل، «عقب‌نشینی دموکراتیک» به اصطلاح دانشگاهی تثبیت‌شده برای فرسایش سیستماتیک هنجارهای دموکراتیک، استقلال قضایی و حق رأی تبدیل شده است.
با این حال، جونز اذعان می‌کند که این اصطلاح طنینی حتی قدیمی‌تر دارد. او می‌گوید: «در دنیای انجیلی که من در آن بزرگ شدم، عقب‌نشینی کلمه‌ای بود که همیشه می‌شنیدیم - یک کلمه الهیاتی در مورد ترس از دور شدن از ایمان»، و تاریخچه این کلمه را از طریق فرهنگ لغت انگلیسی آکسفورد به جان ناکس، اصلاح‌طلب پروتستان قرن شانزدهم، ردیابی می‌کند.
به تشخیص جونز، مسیحیت سفیدپوست آمریکایی با معامله هسته معنوی خود با سلطه سیاسی، مرتکب ارتداد عمیقی شده است.
نهادهای مسیحی سفیدپوست با تأیید تاکتیک‌های ضد دموکراتیک، به موتور اصلی سقوط استبدادی کشور تبدیل شده‌اند.
بازیابی یک ایمان و یک ملت پس از چرخش مسیحیان علیه دموکراسی، نوشته رابرت پی جونز.
جونز به محاسبات جمعیت‌شناسی روی می‌آورد. هنگامی که باراک اوباما در سال ۲۰۰۸ به عنوان رئیس جمهور انتخاب شد، آمریکایی‌های مسیحی سفیدپوست هنوز ۵۴٪ از جمعیت ایالات متحده را تشکیل می‌دادند. تا سال ۲۰۱۴، این رقم به ۴۷٪ کاهش یافته بود. امروزه، مسیحیان سفیدپوست ۴۱٪ از کشور را تشکیل می‌دهند. کاهش در میان انجیلی‌های سفیدپوست، که مدت‌ها به عنوان پایه و اساس سیاست‌های محافظه‌کارانه در نظر گرفته می‌شدند، حتی شدیدتر است. در آغاز قرن بیست و یکم، انجیلی‌های سفیدپوست یک چهارم از کل آمریکایی‌ها را تشکیل می‌دادند
امروز، آنها به سختی ۱۳٪ را تشکیل می‌دهند. «کنوانسیون باپتیست‌های جنوبی» (Southern Baptist Convention) که بزرگ‌ترین شاخه مسیحیت انجیلی (اوانجلیک) در ایالات متحده محسوب می‌شود، از زمان رسیدن به اوج جمعیت خود در سال ۲۰۰۶، بیش از ۳ میلیون عضو را از دست داده است.
جریان مسیحیت انجیلیِ سفیدپوست، در مواجهه با کاهش تعداد اعضا و به حاشیه رانده شدن فرهنگی، نه به دنبال احیای معنوی، بلکه دچار نوعی هراس وجودی شد؛ وضعیتی که بستری مساعد برای عوام‌فریبی‌های ترامپ فراهم آورد.
جونز خاطرنشان می‌کند: «ترامپ عاشق صحبت درباره "هنر معامله" است و از بسیاری جهات، نوعی معامله پایاپای (بده‌بستان) بزرگ میان جمعیت رو به افولِ مسیحیان انجیلیِ سفیدپوست و ترامپ شکل گرفته است.
جذابیت اصلی او برای آنها نه در سیاست‌گذاری‌های کلان، بلکه بیشتر در مواضع ضد مهاجرتی‌اش نهفته است
: اینکه "من آمریکا را احیا می‌کنم که شبیه خودتان باشد و قدرت را به کلیساهای مسیحی بازمی‌گردانم."» «او در جریان کارزارهای انتخاباتی عملاً می‌گفت: این یک معامله پایاپای است.
آرای خود را به من بدهید تا دیگر حتی نیازی به رأی دادن نداشته باشید؛ من ترتیبی می‌دهم که دیگر مجبور به رأی دادن نباشید.
این اتحادِ مبتنی بر معامله، نشان‌دهنده گسستی کامل از جریان «راست مذهبی» اواخر قرن بیستم است؛ جریانی که جاه‌طلبی‌های سیاسی خود را در لفافه‌ای از مفاهیم اخلاقی بیان می‌کرد.
جونز با مقایسه جنبش امروز با گروه «اکثریت اخلاقی» (Moral Majority) به رهبری جری فالول یا نشست‌های «رأی‌دهندگانِ پایبند به ارزش‌ها» (Values Voters) در دوران ریاست‌جمهوری جورج دبلیو بوش، می‌گوید
: «دیگر چنین سخنانی شنیده نمی‌شود. آنچه امروز شاهد آن هستیم، نوعی ملی‌گرایی مسیحیِ آشکارا ضد دموکراتیک است که با این شعار پیش می‌رود: "ما معتقدیم این کشور متعلق به ماست و از هر قدرتی که در اختیار داریم برای تصاحب آن استفاده خواهیم کرد.
"»این معامله‌ی صرفاً بر قدرت متکی است تا الهیات مشترک ، شرایطی که به وضوح در تضاد بین ترامپ و معاون انتخاباتی‌اش، جی. دی. ونس، برجسته شده است.
در حالی که ونس اخیراً در مورد آخرالزمان با برایس کرافورد، پادکستر ۲۲ ساله انجیلی، بحث کرده و به طرز ناشیانه‌ای در مورد تربیت انجیلی و گرویدن بعدی‌اش به کاتولیک تأمل کرده است
، ترامپ عمدتاً بدون تظاهر به الهیات عمل می‌کند.
جونز ادامه می‌دهد: «او مستقیماً به منافع شخصی متوسل می‌شود: اگر شما با من باشید، من با شما خواهم بود. انجیلی‌ها حاضرند انبوهی از گناهان را ببخشند، زیرا او قرار است آنها را به قدرت بازگرداند، زیرا تعدادشان در حال کاهش است.» تجلی واقعی این معامله هر یکشنبه در هزاران جماعت رخ می‌دهد.
در حالی که کلیساهای بزرگ و مشهوری مانند کلیسای باپتیست اول در دالاس وفاداری سیاسی خود را صریحاً اعلام می‌کنند، جونز معتقد است که موعظه‌های سیاسی آشکار به ندرت مورد نیاز است.
«وقتی کلیساهایی دارید که عمدتاً بر اساس نژاد و به طور فزاینده‌ای بر اساس تعصبات حزبی از هم جدا شده‌اند، تنها کاری که واقعاً باید انجام دهید این است که از هرگونه انتقادی خودداری کنید.
این امر توسط فاکس نیوز، رادیو مسیحی و رفتن به خانه نزد افرادی با طرز فکر مشابه تقویت می‌شود. لازم نیست آشکارا ناسیونالیسم مسیحی را آموزش دهید؛ فقط از انتقاد شدن آن جلوگیری می‌کنید.
داده‌های تجربی گسترده PRRI این باور گسترده را که حضور در مراسم مذهبی به طور خودکار باعث تقویت مدارای مدنی یا ارزش‌های دموکراتیک می‌شود، تضعیف می‌کند.
جونز می‌گوید: «به ویژه در میان انجیلی‌های سفیدپوست، بر اساس چندین معیار پیرامون ناسیونالیسم مسیحی، دیدگاه‌های ضد مهاجر، دیدگاه‌های ضد سیاه‌پوستان و دیدگاه‌های ضد مسلمان، رفتن به کلیسا در واقع دیدگاه‌های شما را افراطی‌تر می‌کند.
اینطور نیست که کلیسای بیشتر پاسخ دموکراسی باشد.» پتانسیل خطرناک این رادیکالیزاسیون الهیاتی در طول حمله ۶ ژانویه ۲۰۲۱ به ساختمان کنگره ایالات متحده به طور چشمگیری تحقق یافت.
نمادهای مسیحی در سراسر شورش به طور برجسته‌ای به نمایش گذاشته شدند، از جمله صلیب‌های چوبی که در محوطه کنگره نصب شده بودند و شورشیانی که بنرهای «عیسی نجات می‌دهد» را در کنار پرچم‌های کنفدراسیون در دست داشتند.
با این حال، تحقیقات رسمی تا حد زیادی این عنصر اصلی را نادیده گرفتند، که تا حدودی تحت تأثیر چهره‌های سیاسی مانند لیز چنی، نماینده کنگره در کمیته منتخب مجلس نمایندگان، بود.
جونز به یاد می‌آورد: «من از دیدن مقدار بسیار کمی از آن در گزارش کمیته منتخب مجلس نمایندگان شگفت‌زده شدم. این یک ضایعه بزرگ و تحریف عظیم در برداشت عمومی بود که ما آن نمادهای مسیحی را در شورش جدی نگرفتیم.» امروزه، این ترکیب ملی‌گرایی مسیحی و اقتدار نظامی به رده‌های بالای دستگاه امنیت ملی رسیده است.
پیت هگست، وزیر دفاع، خالکوبی‌هایی با شمایل‌نگاری صلیبی ، از جمله شعار جنگی قرون وسطایی Deus Vult («خدا می‌خواهد») در کنار صلیب اورشلیم دارد و در عین حال وزارت دفاع را به «وزارت جنگ» تغییر نام داده است.
هگست از ملی‌گرایان مسیحی پر سر و صدا مانند کشیش داگ ویلسون برای رهبری مراسم عبادت در پنتاگون استقبال کرده است.
جونز تاکید می‌کند: «نمی‌توانم کسی را خطرناک‌تر از کسی تصور کنم که فکر می‌کند «من ابزار خدا هستم، تنها من می‌فهمم که نیروهای خیر و شر چگونه با هم هماهنگ هستند»، در حالی که قدرت استقرار قدرتمندترین نیروی نظامی جهان را در دست دارد.
در حالی که جورج دبلیو بوش پس از یازده سپتامبر مراقب بود که صریحاً اعلام کند که ایالات متحده در جنگ با اسلام نیست،
امروز ما با معرفی خود به عنوان یک ملت مسیحی در جنگ با اسلام، فیلم‌های تبلیغاتی رادیکالیسم را برای افراط‌گرایان می‌سازیم.» در پشت صحنه عمومی راهپیمایی‌ها و تئاتر سیاسی، ایدئولوگ‌هایی مانند راسل ووت، معمار کلیدی پروژه ۲۰۲۵ و مدافع نظریه «مجری واحد»، در حال زمینه‌سازی برای دولتی هستند که ریشه در اصول ملی‌گرایی مسیحی دارد.
جونز هشدار می‌دهد: «آنها در حال ساخت دستگاهی هستند که برای نهادینه کردن این جهان‌بینی در سراسر دولت فدرال طراحی شده است. این یک پروژه عمدی و بلندمدت برای تغییر شکل دموکراسی آمریکایی به تصویر خودشان است.
با وجود مسیر نگران‌کننده‌ای که در کتاب «Backslide» به تفصیل شرح داده شده است، جونز در برابر بدبینی کامل مقاومت می‌کند.
پیام اصلی کتاب او این است که «عقب‌نشینی برگشت‌ناپذیر نیست» و بهبودی ملی از طریق مواجهه صادقانه با تاریخ و توبه خالصانه امکان‌پذیر است.
در سراسر کشور، صداهای مسیحی جایگزین شروع به سازماندهی علیه ملی‌گرایی مسیحی کرده‌اند. چهره‌هایی مانند جیمز تالاریکو، یک طلبه پرسبیتری که برای سنای ایالات متحده در تگزاس نامزد شده است، و کشیش متدیست آدام همیلتون در کانزاس، در حال ارائه یک دیدگاه الهیاتی طرفدار دموکراسی هستند.
جونز خاطرنشان می‌کند: «برای مدت طولانی، به پروتستان‌های اصلی، ادب و نزاکت آموخته می‌شد، که منجر به سکوت در برابر صحبت کردن می‌شد. اگر نمی‌خواهیم چهره عمومی و آینده مسیحیت فقط ملی‌گرایی مسیحی باشد، باید نسخه‌ای عمومی از مسیحیت ارائه دهیم که با دموکراسی سازگار باشد ، نسخه‌ای که به مراقبت از یتیمان، بیوه‌ها و مهاجران گرایش دارد.» در نهایت، جونز استدلال می‌کند که نه متون مقدس و نه سوابق تاریخی، آینده دموکراسی ایالات متحده را تعیین نمی‌کنند.
